محمد أحمد روبلي (بقل صوم) عشتُ معه فترة من الزمن، ودرَّسني، ودرسنا معا، وشاركتُ معه في بعض رحلاته الدعوية، وكان شخصية اصطنعها خالقها لحب الخير، ونشر الحق، مكافحا في سبيل الله لتبليغ رسالة الله تعالى بكل إخلاص، قوالا بالمعروف بكل فناء، نهاء عن المنكر بكل جرأة، وكان يحترق أسفا إذا أحسَّ معصية أو شططاً في الدين.
سَبَقَ أَن كَتَبتُ عنه كُتَيباً سَمَّيْتُهُ” تُحفَةُ الأَخِلَّاء بِسِيرَةِ بُقُلْ صُوْمْ” طُبِعَ فِي مِصرَ عَاْم 2005م. وقَدَّمَ لَهُ فضيلَةُ الشيخِ/ محمدِ بن الرَشَّادِ ـ رحمه الله تعالى، فَاختارُ منه بعض الفُصولِ وأزيدُ عليها بَيَاناً لبَعض ما جاء فيها؛ لأني وجدتُ بعض الكُتَّابِ الذين لَا يخافون اللهَ فِي كتاباتهم أنهم يُزَوِّرُونَ الحَقَائِقَ، ويخلقون إفكاً، وَيَطلبون للبُرآءِ العَنتَ، ويُلصقون كُلَّ نَقِيصَةٍ بِالدُّعَاة الذِينَ شهد إخلَاصَهم كُلُّ دَانٍ وَقَاصٍ؛ ولذلك اِرتأَيتُ أَن أُسَجِّلَ مَا استطيعُ تَسجيلهُ مع قلةِ وقتِي وَمُزجَاة بضَاعَتِي.
أَوَّلُ مَا تَلَاقَينَا:
كان أولُ مَا لَقِيته أني وجَدتُّه مُتربّعا على صَحن مَسجِد الشيخ “عبد محمود” وَهو يُردد ويكرر: لا إِله إِلا هو.. على النّغَمِ المَعرُوفِ عِندَ الطَّرِيقَةِ الأَحمدية، وكان يبدو أَنَّه مغرم بِالطَّرِيقة الأحمديةِ، أو” الرَّحْمَانِيَةِ ” كما يسمونها، وكان يترنم بِأشعارها، ويغني بأذكارها.
وأمّا أَنَا فكنت يومئذ مترددا بين الأحمدية والقادرية، وكنت إلى الثانية أَمْيَلُ؛ لأسباب كثيرة، ثم تفرقنَا.
أزمة بينه وبين الطريقة القادرية:
وبعد فترة التقينا مرة أخرى في مدينة “طوسمريب” وقد نفض كل منا يديه عن الخرافة، وعزف عن الترهات، وعرف وجهته، ولكنه ازداد جرأة، وتحول إلى داعية لا ترهبه المواقف، وأسدا لا تخوفه التهديدات، ولا يخاف في سبيل نشر الدعوة لومة لائم، وكان يحترق أسفا بما آلت إليه الأمور، وكان يحزن لمستوى التدين في المنطقة، ولاستغلال الدين لطلب الدنيا، وما نشأ عن ذلك من الأمراض من كتمان الحق، وتقديس الرجال، ولم يتحَّمل ما شاب الدين من البدعيات، والشركيات، وما تغلغل في أوساط المجتمع من الخرافات التي كادت أن تقضي على الدين، وتسلب عنه نَصاعته؛ ولذلك برز فجأة بين الجموع في مسجد الجامع القادري المشهور “بمسجد رقي” في يوم مشهود في يوم الجمعة، بدون استئذان من إدارته؛ لأنه كان على يقين أنه لو استأذن لما أذن له، بل للحقه ضرر؛ ولذلك اختار المغامرة، وعلا المنبر مباشرة حينما سلم الإمام على من بشماله، فزلزل أرجاء المنبر بصوته الجهوري مع نحالة جسمه، وهدر هديرا قويا بمسائل اختار إثارتها بعناية فائقة، وكان يعلم أنها تثير حفيظة أهل الطريقة، وأنها تعتبر عندهم خطا أحمر، وحجرا محجورا؛ لأنها مصدر رزقها، وسبب هيبتها، وإسقاطها يعني إسقاط الطريقة، وتناولها يعنى إعلان حرب مباشر عليها. فتحدث عن زيارة المقابر وأحكامها، وحرمة شد الرحال إليها، وحرمة رحلة النساء إليها بدون محرم، وحرمة اختلاطهن بالرجال الأجانب والسفر معهم، حتى ضج المسجد، وتذمر رجال الطريقة، وهاج الناس وماجوا؛ لأن الرجل نسف الطريقة نسفا، وجاء بمسائل يعتبر عرضها على العامة، ومناقشتها قاصمة الظهر، ورافعة قدسية أقوال رجال الطريقة وخُلفائها!
ويبدو أنه فاجأهم باعتلاء المنبر، وأخذ زمام الأمور، والتصرف غير متوقع؛ ولذلك لم يجدوا فرصة للتشاور، ولا وقتا لاتخاذ قرارا مناسبا، ولم يعرفوا من يسندون إليه مهمة التصدي له، أو اتخاذ الإجراءات اللازمة لحماية مسجدهم، وفي غضون تفكيرهم في الأمر تسلل الأخ من بين الجموع الغاضبة المكفهرة فخرج من بوّابة المسجد، وما ناله شيء من الأذى!
حادثة الجمعة الأخرى
سافرتُ برفقته إلى الريف؛ لأنه عزم على زيارة والده الذي كان يسكن في الريف، وكان لا يفتأ بوعظ الناس، وإرشادهم بكل حماسة، وكان يستغل التجمعات حول الماء، أو المناسبات كالأعراس، والولائم، وأشبع الناس بوعظه الصادق، وحرقته الشديدة، وصراحته الصريحة، وخاطب عقولهم، وأستثار وجدانهم، وأشعل جذوتهم، وأفادتهم بعلم لم يسمعوه من علماء المنطقة، وأجاب عن أسئلتهم، وأزاح عنهم كثيرا من الشبهات المنتشرة.
ومن مواعظه قوله: ” قال تعالى: ﴿ فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ, سَیَذَّكَّرُ مَن یَخۡشَىٰ ﴾ سبحانه وتعالى رسوله ﷺ في كتابه المنزل أن يذكر الناس ويعظهم، وخاصة هؤلاء الذين يستفيدون عن التذكير، وينفعهم الوعظ، أمره الله أن يدعوهم إلى المعروف وينهاهم عن المنكر، ثم بين سبحانه في وحيه الذين ينفهم القول وتلين أفئدتهم بالوعظ، وتعمل جوارحهم لدين الله، أنهم الذين يخشون ربهم، ويعلمون أن ورائهم عذاب شديد، وكل أحد يخشى الله، وما أعده الله من العذاب في القبر وفي غيره، فإنه يستجيب لنداء الله بكل سهولة، ثم بين سبحانه أن كل شخص عديم الخير الذي ليس له عقل ولا علم، وليس له سمع يسمع به الحق، وليس له بصر يبصر به الحقيقة، فإنه يفر عن سماع الحق، وهو من أهل النار، يقول سبحانه وتعالى: ﴿ وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى﴾ أي يبتعد عن النصيحة إذا دعي إلى وحدانية الله تعالى، ويموت كمدا إذا ذكر الله تعالى وحده، وإذا دعي إلى سنة رسول الله ﷺ يتذمر بها كل شقي الذي وجبت له النار، ويقول هذا الشقي: مُنعتُ عن عاداتي وتقاليدي وشهواتي، والشقي هو الذي ﴿ ٱلَّذِی یَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ ﴾ ويكون حطبا من أحطابها، وأهل النار ـ عياذا بالله تعالى ـ لا يموتون فيها ولا يحيون، وهذا يتناول كل من يستكبر عن آيات الله، ويقابل سنة الرسول ﷺ بالرفض والإعراض كما يقول المثل الصومالي ” لو قرأت القرآن كله، لا أقبله منك أقوى منه”
وهذه كلمة كفر تخرجك عن الملة؛ فإذا لم تقبل كتاب الله تعالى، ولم ترض به، ولم تعمل به فماذا تقبل، هل تقبل بدله الأشعار والأمثال السائرة عند علية القوم، وأعرافهم السائدة، وهذه قمة الضلالة، إذا كان حالك هكذا فاعلم أنك من الأشقياء، الذين يتجنبون الحق. عندما تتبجح بأنَّ ترك العادات والتقاليد تجلب عقاب الرب؛ فلماذا لا تقول بدل ذلك: إن ترك تحسين عبادة الله تعالى تجلب سخط الله تعالى ومقته، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أنك فاقد الدين والقيم، إذن أنت من الذين يقول الله فيهم: ﴿ وَیَتَجَنَّبُهَا ٱلۡأَشۡقَى﴾ أي يبتعد عن الوعظ، ويخالف طريق الرسول الشقي الذي وجب عليه عقاب الرب، ويدخل المحل الذي قال الله فيه ﴿ثُمَّ لَا یَمُوتُ فِیهَا وَلَا یَحۡیَىٰ﴾ لا حياة في نار جهنم ولا موت فيها؛ لأنه لو كان فيها موت لاستراح أهلها؛ بفقدان الآلام، وإذا كانت فيها حياة كاملة لاستراحوا أيضا فيها، ولكن ليست عادة النار هكذا، وإذا كان الأمر هكذا فإذا واجهتك ظروف صعبة في الدنيا فهناك من تستنجد منه من الأقارب والأصدقاء، ولكن ليس ثَمَّ قرابة، ولا صديق حميم، وإنما الشيء الوحيد الذي ينفعك ويسعفك هو تقوى الله تعالى، فاحرص بتقوى الله تعالى؛ بالتالي لا يفقد الله منك بشيء أمرك به، ولا يراك حيث نهاك عنه…”
وفي آخر الأسبوع عدنا إلى مدينة “طوسمريب” وأصحاب الطريقة القادرية قد أعدوا له عدته، وحبكوا له خيوط مكرهم، وعرفوا أنه سيعود إليهم؛ ولذلك تعاهدوا على اتخاذ الإجراءات اللازمة ضده؛ كيلا يحل عليهم مثل ما حل عليهم في الجمعة الماضية.
