ولا تكن من الغافلين

مفهوم الغفلة .

– تعريف الغفلة :

الغفلة لغة : تركهُ وسهى عنه ، وقيل : الغفلة سهوٌ يعتري الإنسان من قلَّة التَّحفظِ والتَّيقُّظِ . ( ألفاظ القرآن للأصفهاني : ص : ٦٠٥ ) .

والغفلة اصطلاحاً : متابعة النَّفس على ما تشتهيه ، وقيل : إبطال الوقت بالبطالة.

وقيل : الغفلة عن الشَّيء : هي أن لا يخطر ذلك بباله ، كما ١قال الحق تبارك وتعالى : [ وهم في غفلة معرضون ] (الأنبياء: ١) (تعريفات الجرجاني:ص:٢٠٩).

الفرق بين الغفلة والنِّسيان والذِّكر:

١- الغفلة : تركٌ باختيار الغافل .
٢- أمَّا النِّسيان : فهو تركٌ بغير اختيار .
٣- وأمَّا الذِّكر : فهو التَّخلص من الغفلة والنِّسيان . ( مدارج السالكين : ٤٣٤/٢ ) .

ولهذا قال الحق تبارك وتعالى لحبيبه صلى الله عليه وسلم :”ولا تكن من الغافلين” ( الأعراف : ٢٠٥ ) .

وروى ابن ماجه من حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال : [ إنَّ الله تجاوز لي عن أمتي : الخطأ والنِّسيان وما استكرهوا عليه ] ( صحيح سنن ابن ماجه : ٢/١٧٨ ) .

وفي هذا الباب لا بد من الإشارة إلى قوله سبحانه وتعالى : [ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ] ( الأنبياء : ١ ) .

وقوله سبحانه وتعالى : [ فَانتَقَمنا مِنهُم فَأَغرَقناهُم فِي اليَمِّ بِأَنَّهُم كَذَّبوا بِآياتِنا وَكانوا عَنها غافِلينَ ] ( الأعراف : ١٣٦) .

وقوله جل جلاله : [يَعلَمونَ ظاهِراً مِنَ الحَياةِ الدُّنيا وَهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غافِلونَ ] ( الروم : ٧ ) .

لذلك غفل المكذب بآيات الله وقدرته ، والجاهل بعلم الله وحكمته ، حين استدل بالعظام البالية على استحالة البعث فقال : [ مَن يُحيِي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ ؟ ]( يس ٧٨ ) .

وقد قال الشَّاعر الصومالي أبشر بعدلي رحمه الله مبيناً لضعف الإنسان في بداية خلقه ، وجرأته على الله عندما يكبر ويشتد عوده .

Aadmiga manida laga khalqee madaxa taagaaya.

Ee maxalka hooyadii sagaal moowle ku arzaaqay.

Mugdigaana lagu quudiyaan maaro loo heline.

Isagoo mahiin ah oo mutaxan magacna loo haynin.

Inuu marinka Eebe u yasiray waaba moog yahaye.

Wax ismoode laakiinse waad marin haboowdeene.

Waa mowqifkii aakhirood muransaneydeene.

Waa mowqifkii lagu balamay mowdka dabadiise.

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
“إن الدنيا أدبرت وإن الآخرة أقبلت فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدُّنيا”
( البخاري، كتاب الرقائق : ص : ٢٣٥٩ ) .

وقال أيضاً : ” ما أكثر العبر وأقلَّ الإعتبار”
(نهج البلاغة:الخطبة١٠٦، والحكمة ٢٩٧).

فَيَا دُرَّة بَيْن الْمَزَابِل أُلْقِيَت *
وجوهرة بِيعَت بأبخس قِيمَة

أفان بباق تَشْتَرِيَه سَفَاهَة *
وسخطاً برضوان وَنَاراً بجنة

أَأَنْت عَدُوّ أَم صَدِيق لِنَفْسِه *
فَإِنَّك تَرْمِيهَا بِكُلِّ مُصِيبَةٍ

وَلَوْ فَعَلَ الأعدا بِنَفْسِك بعض مَا *
فَعَلْت لمستهم بِهَا بَعْضُ رَحِمَه
( تائيَّة ابن المقرئ في المواعظ )

لقد وقف الحسن البصريُّ رضي الله عنه ذات يوم عند قبرٍ بعد دفن صاحبه ثم التفت إلى رجل كان بجانبه فقال : أتراه لو يرجع للدنيا ماذا تراه يفعل ؟! قال الرجل : يستغفر ويصلي ويتزود من الخير فقال الحسن : هو فاتته فلا تفتك أنت .
( الإمام الحسن البصريِّ رضي الله عنه ، زاد السائرين).